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21-01-17
作者：uwku8k
字数：9938
2020/01/17
《帛书?至道谈》
如昧如秋往者弗见不得其功来者弗 吾享其馈呜呼慎哉！神明之事在于所闭审闭神明将至
凡彼治务在积赢必舍缺必补补舍之时缺为之为之合坐 、尻、鼻、各当其时忽往忽来至将失吾奚以止之？虚实有常慎用勿忘勿困勿穷筋骨隆强踵以泉食以芬芳微出微待盈是常三和至坚劲以强将治之必审其音踵以闭可以一仙
一动耳目聪明再动声音彰三动皮革光四动脊骨强五动尻髀壮六动道行七动至坚以强八动至骄以扬九动顺彼英十动生神明
有八益又有七损不能用八益、去七损则行年四十而阴自半也五十而起居衰六十而耳目不聪明七十枯阴不用唾泣流出
令之复壮有道去七损以振其病用八益以贰其是故老者复壮壮〔者〕不衰君子居安乐饮食恣皮腠曼密充赢轻利
疾使内不能导生病出汗喘息中烦弗能治生内饮、灼灸以致其服饵以辅其外强用之不能导生痤肿橐充赢九穷不导不用生痤疽故善用八益去七损五病者不作
八益：一曰治二曰致沫三曰知时四曰畜五曰和沫六曰积七曰待盈八曰定倾
七损：一曰闭二曰泄三曰竭四曰勿五曰烦六曰绝七费
治八益：旦起起坐直脊开尻翕州抑之曰治饮食垂尻直脊翕州通焉曰致沫先戏两乐为之曰知时为而耎脊翕州抑之曰蓄为而勿亟、勿数出和治曰和沫出卧令起之怒释之曰积几已内脊毋动翕抑之静须之曰待盈已而洒之怒而舍之曰定倾此谓八益
七损：为之而疾曰内闭为之出汗曰外泄为之不已曰竭臻之而不能曰勿为之喘息中曰烦弗强之曰绝为之尽疾曰费此谓七损故善用益去七损耳目聪明轻利阴益强延年益寿居乐长
生而所不学者二：一曰息二曰食非此二者无非旱与服故贰生者食也损生者也是以圣合必有则也
故一曰虎游二曰蝉伏息外三曰尺蠖四曰 踣五曰蝗蹶息内六曰猿踞思外七曰蟾蜍八曰兔骛九曰蜻蛉思外十曰鱼族此谓十势
一曰致二曰定脉三曰治节四曰劳实五曰必时六曰通才七曰微动八曰待盈九曰齐生十曰息形此谓十修
一曰高之二曰之三曰左之四曰右之五曰之六曰浅之七曰疾之八曰徐之此谓八道
十修既备十势豫陈八道杂□接形以昏汗不及走遂门翕咽摇前通脉利筋乃察八动观所存乃知五音孰后孰先
八动：一曰接手二曰伸肘三曰平踊四曰直踵五曰六曰振动七曰侧钩八曰钩
五音：一曰喉息二曰喘息、三曰累哀、四曰吙五曰啮审察五音以知其心审察八动以知其所乐所通
接手者之敷伸肘者之摩且距也侧钩者旁摩也者太过也直踵者不及钩者不及心也平踊者浅振动者至善也此谓八观
面徐呴坚鼻汗徐抱薄而徐敷徐嗌咽唾徐撼此谓五此谓五备乃
怒而不者肤不至也而不坚者筋不至也坚而不者不至也三至乃
一已清凉出再已而臭如骨三已而燥四已而膏五已而芗六已而如黍粱七已而滞八已而脂九已而腻十已而迄迄而复朝乃出
一曰笄光二曰封纪三曰 瓠四曰鼠五曰谷实六曰麦齿七曰婴八曰去九曰何寓十曰赤 十一赤珠十二曰躁石
得之而勿释成有薄走理置心尽白汗流至腘已数以百
有善者不失有之善者独能毋予毋治毋作毋疑必徐以久必微以持如已不已乃怡
喉息衔泻昌喘息相薄自容张累哀者尻疲疾而动封纪﹔吙者衔甘甚而乃始啮者振动置已而久
是以雄牡属为者外也雌牝属为阴阴者内也凡牡之属摩表凡牝之属摩里此谓阴之数牝牡之理为之弗得过在数已
嬲乐之要务在迟久苟能迟久乃喜之弟兄之父凡能此道者命曰士
马王堆帛书中的术语系统
（一）生殖器一般称为“阴”或“”古所谓“阴”有泛指和特指之分泛指为生殖器的统称皆可称“阴”（后世之“痿”古多称“阴痿”）；特指责曰曰阴其专门术语有：
1.策指阴茎
2.中阴茎的茎部与首、尾相区别的部分
3.中空（孔）指道《素经》“茎意施与者仁也；中有空（孔）者义也；端有节者礼也；意即起不即止者信也；临事低仰者智也”
4.最应即《五十二病方 （从秃从贵）》之“（从月从最）”指生殖器
5.睾指阴囊
6.古所谓于西方医学之所谓有两不同一既可指出外的也可指存于内的即尚未形成的各种华之物特别是先所秉德生命；二不仅用于也用于特别指生殖器的分泌
7.泉隐喻表示
8.赤子《老子》以赤子喻至德这里做生殖器的隐语
（二）生殖器 一般称阴可以是泛指或特指但不能称
1.前前阴
2.前脉子器中之敏感点阴约1/3习称G点
3.玄门即阴门
4.筋疑即前脉
5.窦亦指阴门
（三）过程常用“用”或“为”表示行房主要分两个阶段：
1.前的称“戏道”包括（“（从木从昏）”）、接（“相（从从句）”）、拥抱（“相抱”）
2.称“接形”包括浅（“从手从甚”）、纳（“内”）和拔（“撅”）以及“十动”、“十节”（或“十势”）、“十修”（或“八道”）等内容
（四）的十种位—十节或十势
1.虎游俯首撅跪其后的后位像虎踞（指）“游”或作“流”
2.蝉柎（附）相当于《玄经》中的“虎步”平伏在平伏在的后位像蝉栖柎或作傅、付
3.斥（尺）蠖一种虫名每爬一步都要弓一背“斥”或作“尺”
4.（从囗从禾）（从木从角）像两獐角羝（指双方）
5.蝗（从石从桀）（从石从桀）有分张之意或作黄拓
6.爰（从犬从爰）据相当于《玄经》的“猿搏”仰立擎的前位像猿猴攀树指据或作居
7.瞻（詹）诸即蟾蜍瞻或作蟾诸或作者
8.兔鹜 相当于《玄经》的“菟毫”仰跨的后位像兔奔逸（指）鹜或作务
9.青（蜻）令（蛉）即蜻蜓令或作灵
10.鱼嘬相当于《玄经》中的“鱼接鳞”仰正跨的前位像游鱼嘬物指 十种位与古代导引术有密切关系
（1）古代导引术往往模仿动物（2）古代导引术除动作外往往还配合呼吸和意念（3）《素经》有“茎不动则辟其所所以常行以当导引也”也视接为导引
（五）的角度、浅和送频率 – “十脩”、“八道”
（1）之角度朝或作“高之”；
（2）之；
（3）左之；
（4）右之；
（5）疾之送；
（6）徐之；
（7）希（稀）之送间隔长；
（8）数之间隔短；
（9）浅之；
（10）之
（六）的十个步骤
1.致致是使至之意即使自至
2.定疑为读沫指积
3.治节疑指控制节奏
4.劳实似指真正触及兴奋点
5.必时疑指掌时机
6.通才（材）疑指开始
7.微（从止从童）似指轻款送
8.侍（待）盈“盈”指应有的动作都已完成这里指控制等待高
9.齐生疑指达到高
10.息刑（形）结束
（七）八种合所益 -- 如何以合益
1.治调在早晨醒来后跪坐直脊提肛使沉
2.致沫积在饮食之际垂直脊提肛使畅通
3.智（知）时掌时机其指前温存直到双方都有的冲动
4.蓄积过程中放松背部提肛使沉
5.和沫疑指双方在过程中器分泌不断增多相混融要领是在的过程中轻款送和谐有致
6.又称取指取子之取卧姿令对方助己使阴茎勃起但在阴茎充分膨胀时要及时停止
7.寺（待赢）与“待盈”同义指控制等待高要领是在高即将来临之际绷背部一动不动闭使沉静待其致
8.定顷（倾）终于要领是在“十动”后方才并在出时仍然保持勃起状态
（八）、七种合所损
1.内闭壅指时感觉疼
2.外泄走泄症状是时汗出不止
3.（竭）枯竭病因是不知节制
4.勿临事不举症状是心为之而实际不能
5.烦心中烦症状是时喘息心慌
6.绝断绝病因是心意不而勉强行事
7.费亏损症状是每遇房事必生疾病
（九）控制的技术
1.马王堆帛书中表示的词有多种：施（释放）、顷（倾倾泻）、星（溃散）、决（决溢）等
2.“闭”
（十）应
为阴茎勃起并且前列腺分泌而出龟；为阴道壁蠕动并且分泌阴道粘流出阴道还伴有阴蒂充饱胀
（十一）应
1.前的应“五之”
2.后的应
（1）应兴奋的八种动作“八动八观”
（2）应兴奋的五种声音（包括罪的表）“五言（音）”
（3）阴茎的触觉与阴道分泌的状态与“十已之”“十已”相对于“十动”全部十动结束称“卒”
（十二）高
称为称为
双修阴法式
1．合阴贵有法 见于《素经》
主要论述事的技法认为如果依式行事可使百病消除
黄帝曰：“（合）阴贵有法乎？”
素曰：“临御时先令放平安屈两脚其间衔其其拊搏其茎击其门户东西两旁如是食顷徐徐内茎脂者内寸半弱者一寸勿摇动之徐出更除百病勿令四旁溢出茎门自然生且急从当自动摇与相得然后百病消灭浅琴弦三寸半当闭之一二三四五六七八九因之至昆石旁往来当而吸行九九之道讫乃如此”
2．房中九法要诀 见于《素经》
主要论述的九种姿式这九法对后世房中诸家影响极其后的各种姿式多系此九法的演绎变化 黄帝曰：“所说九法未闻其法愿为陈之以开其意藏之石室行其法式”
玄曰：“九法第一曰：‘龙翻’令正偃卧向伏其隐于攀其阴以茎其谷实又攻其疏缓动摇八浅二往生返势壮且强 则烦悦其乐如倡致自闭固百病消亡”
“第二曰：‘虎步’令俯伏尻仰首伏跪其后抱其乃内茎其中极务令密退相薄行五八之数其度自得阴开张外溢毕而休息百病不发益盛”
“第三曰‘猿搏’令偃卧担其膝还过尻背俱举乃内茎其臭鼠还动摇如雨案之极壮且怒乃止百病自愈”
“第四曰：‘蝉附’令伏卧直伸其躯伏其后内茎举其尻以扣其赤珠行六九之数烦注流阴里动急外为开乃止七伤自除”
“第五曰龟腾令正卧屈其两膝乃推之其足至内茎婴浅以度令中其实则感悦躯自摇举流溢乃极内乃止行之勿失百倍”
“第六曰：‘凤翔’令正卧自举其脚跪其间两手据席内茎其昆石坚内牵令动作行三八之数尻急相薄阴开自吐乃止百病消灭”
“第七曰：‘兔毫’正面卧直伸脚跨其膝在外边背向足据席伏乃内茎其琴弦流出泉欣喜和乐动其神形乃止百病不生”
“第八曰：‘鱼接鳞’正偃卧跨其两向前安徐内之微便止才勿如含使独摇务令持久退治诸结聚”
“第九曰：‘鹤颈’正箕坐跨其手抱颈内茎麦齿务中其实抱尻助其摇举自感流溢乃止七伤自愈”
3．接之势三十法 见于《玄子》
主要论述了30种姿式在这三十式中前四式实际均属时的准备态言语挑触扪新等等旨在使双方同时产生不可遏止的望从第五式开始才是真正的姿式
玄子云：考核接之势更不出三十法其间有屈伸俯仰出浅是同有异可谓括囊都尽采摭无遗余遂像其势而录其名假其形而建其号知间君子穷其志之妙矣
一、 叙绸缪； 二、 申缱绻不离散也； 三、 曝鳃鱼；
四、 骐驎角：以四势之外游戏皆是一等也； 五、 蚕缠绵：仰卧两手向抱颈以两脚于背；以两手抱项跪间即内茎； 六、 龙宛转：仰卧屈两脚跪内以左手推两脚向前令过于右手把茎内门中；
七、 鱼比目：俱卧以一脚置面相向嗍展两脚以手担脚茎； 八、 燕同心：令仰卧展其足伏肚以两手抱颈两手抱以茎内于丹中 九、 翡翠：令仰卧拳足胡跪开著脚坐中以两手抱茎于琴弦中；
十、 鸳鸯合：令 侧卧拳两脚安于背后脚之竖一膝置内茎； 十一、 空翻蝶：仰卧展两足坐正面两脚据乃以手助为锋于门之中； 十二、 背飞凫：仰卧展两足背面坐于足据低抱茎内于丹中；
十三、 偃姜松：令脚向以两手抱以两手抱内茎于门之中 十四、 临坛行： 俱相向产 相抱以投于丹没至台中 十五、 鸾双舞：一仰一覆仰者拳脚覆者两阴相向箕坐著物攻击
十六、 凤将雏：肥用一其接俊也 十七、 海鸥翔：临边擎脚以令举以茎于子之中； 十八、 马跃：令仰卧擎两脚蹬右肩内茎于门之中
十九、 骥骋足：令仰卧蹲左手捧项右手擎脚即以茎内于子之中； 二十、 马摇蹄：令仰卧擎一脚置于肩一脚自攀之内茎于丹中兴哉！ 二十一、 白虎腾：令伏面跪膝居内屈其足两手抱从后内茎子中；
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《帛书?至道谈》
如昧如秋往者弗见不得其功来者弗 吾享其馈呜呼慎哉！神明之事在于所闭审闭神明将至
凡彼治务在积赢必舍缺必补补舍之时缺为之为之合坐 、尻、鼻、各当其时忽往忽来至将失吾奚以止之？虚实有常慎用勿忘勿困勿穷筋骨隆强踵以泉食以芬芳微出微待盈是常三和至坚劲以强将治之必审其音踵以闭可以一仙
一动耳目聪明再动声音彰三动皮革光四动脊骨强五动尻髀壮六动道行七动至坚以强八动至骄以扬九动顺彼英十动生神明
有八益又有七损不能用八益、去七损则行年四十而阴自半也五十而起居衰六十而耳目不聪明七十枯阴不用唾泣流出
令之复壮有道去七损以振其病用八益以贰其是故老者复壮壮〔者〕不衰君子居安乐饮食恣皮腠曼密充赢轻利
疾使内不能导生病出汗喘息中烦弗能治生内饮、灼灸以致其服饵以辅其外强用之不能导生痤肿橐充赢九穷不导不用生痤疽故善用八益去七损五病者不作
八益：一曰治二曰致沫三曰知时四曰畜五曰和沫六曰积七曰待盈八曰定倾
七损：一曰闭二曰泄三曰竭四曰勿五曰烦六曰绝七费
治八益：旦起起坐直脊开尻翕州抑之曰治饮食垂尻直脊翕州通焉曰致沫先戏两乐为之曰知时为而耎脊翕州抑之曰蓄为而勿亟、勿数出和治曰和沫出卧令起之怒释之曰积几已内脊毋动翕抑之静须之曰待盈已而洒之怒而舍之曰定倾此谓八益
七损：为之而疾曰内闭为之出汗曰外泄为之不已曰竭臻之而不能曰勿为之喘息中曰烦弗强之曰绝为之尽疾曰费此谓七损故善用益去七损耳目聪明轻利阴益强延年益寿居乐长
生而所不学者二：一曰息二曰食非此二者无非旱与服故贰生者食也损生者也是以圣合必有则也
故一曰虎游二曰蝉伏息外三曰尺蠖四曰 踣五曰蝗蹶息内六曰猿踞思外七曰蟾蜍八曰兔骛九曰蜻蛉思外十曰鱼族此谓十势
一曰致二曰定脉三曰治节四曰劳实五曰必时六曰通才七曰微动八曰待盈九曰齐生十曰息形此谓十修
一曰高之二曰之三曰左之四曰右之五曰之六曰浅之七曰疾之八曰徐之此谓八道
十修既备十势豫陈八道杂□接形以昏汗不及走遂门翕咽摇前通脉利筋乃察八动观所存乃知五音孰后孰先
八动：一曰接手二曰伸肘三曰平踊四曰直踵五曰六曰振动七曰侧钩八曰钩
五音：一曰喉息二曰喘息、三曰累哀、四曰吙五曰啮审察五音以知其心审察八动以知其所乐所通
接手者之敷伸肘者之摩且距也侧钩者旁摩也者太过也直踵者不及钩者不及心也平踊者浅振动者至善也此谓八观
面徐呴坚鼻汗徐抱薄而徐敷徐嗌咽唾徐撼此谓五此谓五备乃
怒而不者肤不至也而不坚者筋不至也坚而不者不至也三至乃
一已清凉出再已而臭如骨三已而燥四已而膏五已而芗六已而如黍粱七已而滞八已而脂九已而腻十已而迄迄而复朝乃出
一曰笄光二曰封纪三曰 瓠四曰鼠五曰谷实六曰麦齿七曰婴八曰去九曰何寓十曰赤 十一赤珠十二曰躁石
得之而勿释成有薄走理置心尽白汗流至腘已数以百
有善者不失有之善者独能毋予毋治毋作毋疑必徐以久必微以持如已不已乃怡
喉息衔泻昌喘息相薄自容张累哀者尻疲疾而动封纪﹔吙者衔甘甚而乃始啮者振动置已而久
是以雄牡属为者外也雌牝属为阴阴者内也凡牡之属摩表凡牝之属摩里此谓阴之数牝牡之理为之弗得过在数已
嬲乐之要务在迟久苟能迟久乃喜之弟兄之父凡能此道者命曰士
马王堆帛书中的术语系统
（一）生殖器一般称为“阴”或“”古所谓“阴”有泛指和特指之分泛指为生殖器的统称皆可称“阴”（后世之“痿”古多称“阴痿”）；特指责曰曰阴其专门术语有：
1.策指阴茎
2.中阴茎的茎部与首、尾相区别的部分
3.中空（孔）指道《素经》“茎意施与者仁也；中有空（孔）者义也；端有节者礼也；意即起不即止者信也；临事低仰者智也”
4.最应即《五十二病方 （从秃从贵）》之“（从月从最）”指生殖器
5.睾指阴囊
6.古所谓于西方医学之所谓有两不同一既可指出外的也可指存于内的即尚未形成的各种华之物特别是先所秉德生命；二不仅用于也用于特别指生殖器的分泌
7.泉隐喻表示
8.赤子《老子》以赤子喻至德这里做生殖器的隐语
（二）生殖器 一般称阴可以是泛指或特指但不能称
1.前前阴
2.前脉子器中之敏感点阴约1/3习称G点
3.玄门即阴门
4.筋疑即前脉
5.窦亦指阴门
（三）过程常用“用”或“为”表示行房主要分两个阶段：
1.前的称“戏道”包括（“（从木从昏）”）、接（“相（从从句）”）、拥抱（“相抱”）
2.称“接形”包括浅（“从手从甚”）、纳（“内”）和拔（“撅”）以及“十动”、“十节”（或“十势”）、“十修”（或“八道”）等内容
（四）的十种位—十节或十势
1.虎游俯首撅跪其后的后位像虎踞（指）“游”或作“流”
2.蝉柎（附）相当于《玄经》中的“虎步”平伏在平伏在的后位像蝉栖柎或作傅、付
3.斥（尺）蠖一种虫名每爬一步都要弓一背“斥”或作“尺”
4.（从囗从禾）（从木从角）像两獐角羝（指双方）
5.蝗（从石从桀）（从石从桀）有分张之意或作黄拓
6.爰（从犬从爰）据相当于《玄经》的“猿搏”仰立擎的前位像猿猴攀树指据或作居
7.瞻（詹）诸即蟾蜍瞻或作蟾诸或作者
8.兔鹜 相当于《玄经》的“菟毫”仰跨的后位像兔奔逸（指）鹜或作务
9.青（蜻）令（蛉）即蜻蜓令或作灵
10.鱼嘬相当于《玄经》中的“鱼接鳞”仰正跨的前位像游鱼嘬物指 十种位与古代导引术有密切关系
（1）古代导引术往往模仿动物（2）古代导引术除动作外往往还配合呼吸和意念（3）《素经》有“茎不动则辟其所所以常行以当导引也”也视接为导引
（五）的角度、浅和送频率 – “十脩”、“八道”
（1）之角度朝或作“高之”；
（2）之；
（3）左之；
（4）右之；
（5）疾之送；
（6）徐之；
（7）希（稀）之送间隔长；
（8）数之间隔短；
（9）浅之；
（10）之
（六）的十个步骤
1.致致是使至之意即使自至
2.定疑为读沫指积
3.治节疑指控制节奏
4.劳实似指真正触及兴奋点
5.必时疑指掌时机
6.通才（材）疑指开始
7.微（从止从童）似指轻款送
8.侍（待）盈“盈”指应有的动作都已完成这里指控制等待高
9.齐生疑指达到高
10.息刑（形）结束
（七）八种合所益 -- 如何以合益
1.治调在早晨醒来后跪坐直脊提肛使沉
2.致沫积在饮食之际垂直脊提肛使畅通
3.智（知）时掌时机其指前温存直到双方都有的冲动
4.蓄积过程中放松背部提肛使沉
5.和沫疑指双方在过程中器分泌不断增多相混融要领是在的过程中轻款送和谐有致
6.又称取指取子之取卧姿令对方助己使阴茎勃起但在阴茎充分膨胀时要及时停止
7.寺（待赢）与“待盈”同义指控制等待高要领是在高即将来临之际绷背部一动不动闭使沉静待其致
8.定顷（倾）终于要领是在“十动”后方才并在出时仍然保持勃起状态
（八）、七种合所损
1.内闭壅指时感觉疼
2.外泄走泄症状是时汗出不止
3.（竭）枯竭病因是不知节制
4.勿临事不举症状是心为之而实际不能
5.烦心中烦症状是时喘息心慌
6.绝断绝病因是心意不而勉强行事
7.费亏损症状是每遇房事必生疾病
（九）控制的技术
1.马王堆帛书中表示的词有多种：施（释放）、顷（倾倾泻）、星（溃散）、决（决溢）等
2.“闭”
（十）应
为阴茎勃起并且前列腺分泌而出龟；为阴道壁蠕动并且分泌阴道粘流出阴道还伴有阴蒂充饱胀
（十一）应
1.前的应“五之”
2.后的应
（1）应兴奋的八种动作“八动八观”
（2）应兴奋的五种声音（包括罪的表）“五言（音）”
（3）阴茎的触觉与阴道分泌的状态与“十已之”“十已”相对于“十动”全部十动结束称“卒”
（十二）高
称为称为
双修阴法式
1．合阴贵有法 见于《素经》
主要论述事的技法认为如果依式行事可使百病消除
黄帝曰：“（合）阴贵有法乎？”
素曰：“临御时先令放平安屈两脚其间衔其其拊搏其茎击其门户东西两旁如是食顷徐徐内茎脂者内寸半弱者一寸勿摇动之徐出更除百病勿令四旁溢出茎门自然生且急从当自动摇与相得然后百病消灭浅琴弦三寸半当闭之一二三四五六七八九因之至昆石旁往来当而吸行九九之道讫乃如此”
2．房中九法要诀 见于《素经》
主要论述的九种姿式这九法对后世房中诸家影响极其后的各种姿式多系此九法的演绎变化 黄帝曰：“所说九法未闻其法愿为陈之以开其意藏之石室行其法式”
玄曰：“九法第一曰：‘龙翻’令正偃卧向伏其隐于攀其阴以茎其谷实又攻其疏缓动摇八浅二往生返势壮且强 则烦悦其乐如倡致自闭固百病消亡”
“第二曰：‘虎步’令俯伏尻仰首伏跪其后抱其乃内茎其中极务令密退相薄行五八之数其度自得阴开张外溢毕而休息百病不发益盛”
“第三曰‘猿搏’令偃卧担其膝还过尻背俱举乃内茎其臭鼠还动摇如雨案之极壮且怒乃止百病自愈”
“第四曰：‘蝉附’令伏卧直伸其躯伏其后内茎举其尻以扣其赤珠行六九之数烦注流阴里动急外为开乃止七伤自除”
“第五曰龟腾令正卧屈其两膝乃推之其足至内茎婴浅以度令中其实则感悦躯自摇举流溢乃极内乃止行之勿失百倍”
“第六曰：‘凤翔’令正卧自举其脚跪其间两手据席内茎其昆石坚内牵令动作行三八之数尻急相薄阴开自吐乃止百病消灭”
“第七曰：‘兔毫’正面卧直伸脚跨其膝在外边背向足据席伏乃内茎其琴弦流出泉欣喜和乐动其神形乃止百病不生”
“第八曰：‘鱼接鳞’正偃卧跨其两向前安徐内之微便止才勿如含使独摇务令持久退治诸结聚”
“第九曰：‘鹤颈’正箕坐跨其手抱颈内茎麦齿务中其实抱尻助其摇举自感流溢乃止七伤自愈”
3．接之势三十法 见于《玄子》
主要论述了30种姿式在这三十式中前四式实际均属时的准备态言语挑触扪新等等旨在使双方同时产生不可遏止的望从第五式开始才是真正的姿式
玄子云：考核接之势更不出三十法其间有屈伸俯仰出浅是同有异可谓括囊都尽采摭无遗余遂像其势而录其名假其形而建其号知间君子穷其志之妙矣
一、 叙绸缪； 二、 申缱绻不离散也； 三、 曝鳃鱼；
四、 骐驎角：以四势之外游戏皆是一等也； 五、 蚕缠绵：仰卧两手向抱颈以两脚于背；以两手抱项跪间即内茎； 六、 龙宛转：仰卧屈两脚跪内以左手推两脚向前令过于右手把茎内门中；
七、 鱼比目：俱卧以一脚置面相向嗍展两脚以手担脚茎； 八、 燕同心：令仰卧展其足伏肚以两手抱颈两手抱以茎内于丹中 九、 翡翠：令仰卧拳足胡跪开著脚坐中以两手抱茎于琴弦中；
十、 鸳鸯合：令 侧卧拳两脚安于背后脚之竖一膝置内茎； 十一、 空翻蝶：仰卧展两足坐正面两脚据乃以手助为锋于门之中； 十二、 背飞凫：仰卧展两足背面坐于足据低抱茎内于丹中；
十三、 偃姜松：令脚向以两手抱以两手抱内茎于门之中 十四、 临坛行： 俱相向产 相抱以投于丹没至台中 十五、 鸾双舞：一仰一覆仰者拳脚覆者两阴相向箕坐著物攻击
十六、 凤将雏：肥用一其接俊也 十七、 海鸥翔：临边擎脚以令举以茎于子之中； 十八、 马跃：令仰卧擎两脚蹬右肩内茎于门之中
十九、 骥骋足：令仰卧蹲左手捧项右手擎脚即以茎内于子之中； 二十、 马摇蹄：令仰卧擎一脚置于肩一脚自攀之内茎于丹中兴哉！ 二十一、 白虎腾：令伏面跪膝居内屈其足两手抱从后内茎子中；
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